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移动社会变革不仅是“体验”,也是“理性”

作者:a123456时间:2021-02-19 17:01 次浏览

文艺复兴和启蒙运动以来的人生经历,可以用理性这个概念高度概括。而移动社会化带来的最深刻的革命性变革,恰恰就在这里。对于人际关系来说,理性的对立面不是非理性,而是亲近。理性代表遥远和遥远,而它的对立面是亲近和亲近。移动社交带来的最大礼物就是生活中的亲近和亲近。也就是从异化之路走向亲民之路。

首先,人际关系表现在效率上。理性上,公共关系是高效的,朋友关系是低效的。但移动社交的逻辑是,世界上所有的人都是兄弟。以前这被理解为以熟人关系为主。现在微信的“客厅”要变成社交的“大广场”,要走出熟人圈子,实现陌生人向熟人的社交转化。

这种以亲和力和亲密度为导向的人际关系有效率吗?以巴拉巴斯院士为代表的对复杂网络的研究,从图论的角度证明了“最短路径优先”(OSPF)的效率,可能高于以稀疏、遥远为特征的理性系统的效率。一般来说,具有“亲”特征的东西,不一定是低效的,但可能是高效的。病毒、谣言、社交都有亲近的传播特征,最怕的就是遥远和遥远。对应数学图论中的同一个模型,在数学层面上可以看作是一回事。这次新冠肺炎的肺炎大流行,充分证明了这种只能靠亲疏远近建立起来的接触的超高效率。

其次,人际关系是公平,理性价值是无差别公平,亲民价值是语境化公平。和这里的人亲近,代表了亲戚和亲近形成的朋友圈所呈现的多样性。根据佩奇院士的研究,信息背后的利益,前者模式会更多地针对有能力的人,即精英,而后者模式会更多地针对多样化的人,即基层。这就是为什么我们可以看到,移动社交主要是针对小人物的。长期以来,理性的人际关系会导致群体走向零和博弈的霸权博弈,而贴近民众的人际关系会导致命运的生态共同体。

计算机世界之外的人文专家有时担心算法会侵犯基本人性。比如有的专家会认为,由于算法的存在,人会失去信息选择的自主性,看到和触摸的所有内容都会变成智能设备通过一套技术组件操作呈现的结果,产生信息茧和回音室效应。这显然对大家不公平。这确实是一个问题,尤其是在人工智能还不完善的情况下,仍然是一个普遍而严重的问题。提出问题的角度也是善良的,但结论大概是不完整的。这是因为它本质上是把理性模型放在生态模型上。移动社交自然不是这样,时间久了会摆脱传统模式。

我们可以用一个基本指标来检验。这就是人的选择的多样性。算法存在前后,人们选择的多样性都或多或少的变了。移动社会化出现之前,人们接受专业机构提供的信息,信息源单一,缺乏互动性;但是,移动社交出现后,我们不能认为人们接受的信息源变得更加单一,缺乏互动。

如果人只有单一的信息来源和兴趣,那么结果就会演变成零和博弈,因为它只是在一个同质的价值上。相反,在一个生态系统中,由于价值的异质性,会产生多样性红利,带来一种有利于基层的公平。地球上的生态多样性是多样性将获得优势的间接证据。

长期以来,我们一直无法提炼出一个可以等同于启蒙理性的理念来解释身边的人生经历。事实上,在启蒙理性提出之前,宋明理学已经将孔子的“君子以忠亲”升华为一种共同的价值。移动社交的高科技逻辑是开放的“最短路径优先”,体现在人际关系上,即“君子对亲戚忠实”的复兴。所以,一句话,它的深刻影响就是以亲近代替疏远,以复归代替疏远。(作者:姜启平,中国社会科学院数量与技术经济研究所信息与网络经济办公室主任、研究员)

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